《天龙八部》中的“天龙八部”都是谁？您又了解多少？

大俠金庸作品眾多，我最喜歡的是《天龍八部》。從1955年創作《書劍恩仇錄》開始，到1963年的《天龍八部》，金庸大俠的筆法日漸深厚，故事鋪墊和脈絡發展也趨於成熟。《天龍八部》在情節上摒棄快意恩仇的故事模式，而是以多角色多角度來推動故事情節，在中心思想上融入了佛家因果論，在角色的刻畫上重點突出個性的解放，可以說這是一部富有哲學思想的作品。每次閱讀《天龍八部》，總是會讓人有新的領悟。

《天龍八部》之名，是借佛教中八部眾的傳說隱喻小說裡的各個人物，八部眾形態各異、性格不同、命運各有差別，而小說中的不同角色也各擁有迥異的人生和命運。雖然金庸大俠沒有官方的聲明，好事的金庸迷還是特別喜歡刨根問底，將小說中的人物與佛教八部眾對號入座。我也有一些膚淺的見解，希望與佛弟子與金庸迷們一同探討。

佛教中把人與非人成為有請，而八部眾在佛經中被定義為除人之外的其他有情，也就是“非人”。八部者，一天；二龍；三夜叉；四乾達婆；五阿修羅；六迦樓羅；七緊那羅；八摩呼羅迦。八部者的相貌雖然與人大相徑庭，感情和命運卻與人沒有分別。

天眾——蕭峰

佛教中的天眾並非至高無上，他們也有生老病死，只不過和人相比他們有更久的福報。天眾之神在臨死之時會出現五種症狀，被稱為“天人五哀”：衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下汗出，不樂本座。

蕭峰身世雖然顯赫（遼國皇後一族），命運卻極其悲慘。在小說中，蕭峰也有五大痛苦：襁褓之中失去親爹娘，被武林同道誤會殺死養父養母和少林恩師，失手殺死摯愛的阿朱，同時被宋朝和遼國不容，為平息兩國戰事犧牲自己的生命。蕭峰雖然武功蓋世，卻拗不過命運的捉弄。

龍眾——段譽

古印度人對龍十分推崇，他們認為龍生活在水中，是水中的主宰。在古代印度，人們也會對有高尚品德的人稱為“龍象”。傳說龍王之中，有一位叫做沙竭羅（意為海）龍王，他的幼女八歲時到釋迦牟尼說法的靈鷲山前，聽釋迦牟尼講說《妙法蓮華經》之後，向釋迦牟尼佛進獻寶珠，即刻轉為男身，騰空而起駕祥雲往南方無垢世界示現成佛度眾。

段譽是大理皇族段氏後人，可以說一出生就已經贏在了起跑線上。關鍵是他在小說中的經歷真的是讓天下所有人生嫉：受過高等教育，一心向善，相貌堂堂，溫文爾雅，是無數女孩心目中的高富帥。雖然段譽不愛習武，卻機緣巧合練得神功。後來得知自己身世，卻依然能夠化險為夷。最終成為大理國主，造福一方百姓。可以說段譽佔盡了人間所有好運。

夜叉——游坦之

夜叉是佛經中相貌丑陋的惡鬼，生性殘暴，專門吃人。夜叉在梵文中是行動敏捷的意思，又被翻譯成苦活。可見夜叉的命運是極其痛苦的。在佛經中，有些夜叉受到了佛陀的點化轉變成為護法之神。

游坦之的父親被蕭峰間接殺死，從此仇恨的種子就在他脆弱的內心發芽。然而游坦之又是一個矛盾體，雖然對蕭峰不共戴天，卻對阿紫一見傾心。雖然受到阿紫百般折磨，依然一廂情願的充當護花使者。最終追隨阿紫跳入懸崖。

乾達婆——阿朱

乾達婆不近酒肉，僅僅憑借香氣作為營養。傳說中他是服飾帝釋天的樂聲之一。在梵語中，“乾達婆”的意思就是“變幻莫測”，印度人稱海市蜃樓為“乾達婆城”。

阿朱在《天龍八部》中是“乾達婆”的化身，他出場時並沒有以真實身份示人，而是利用高超的易容術解救了段譽，然後又因為身上散發的香氣被段譽識破。阿朱第一次見到蕭峰便被他的英雄氣概所傾倒，不惜用易容術以身犯險為蕭峰洗清不白之冤。與蕭峰相處的日子讓阿朱產生了依賴，幻想有一天能和蕭峰一起在塞外牧馬。可惜姻緣難續，最終心甘情願死在蕭峰掌下，一切幻想皆成泡影。

阿修羅——慕容復

阿修羅在佛經裡也稱為非天，或者劣天，和帝釋天是一對生死冤家。阿修羅總是挑起與帝釋天之間的戰爭，是一個不折不扣的好戰分子。他與鬼蜮相似，卻不是鬼蜮，有人的情欲，卻不是人。他被看做是非神、非人、非鬼得怪物。傳說阿修羅擁有美女但是沒有美食，而帝釋天擁有美食卻沒有美女，所有兩方相互廝殺爭斗，最終阿修羅眾戰敗，被趕出天界。

慕容復是一個或者很累的人。他是燕國皇族的後裔，背負著復國的重任，然而他卻不是個將帥之才，沒有王者的氣度和胸襟支撐起他的志向。為了光復大燕，他不惜挑起宋國和遼國的仇恨，完全不在乎天下蒼生的死活。武功平平的他卻與蕭峰齊名，處處與蕭峰爭高低卻處處落在下風。最要命的是他的性格，嫉賢妒能、剛愎自用又自暴自棄，最終一無所有也是他咎由自取。

迦樓羅——鳩摩智

其釋名記載：迦樓羅是一種喜歡吃龍的大鳥，翅膀配有多種顏色，頭上頂著一個大肉瘤，被稱為如意珠。迦樓羅的叫聲很悲苦，常常以娜迦作為食物。傳說迦樓羅食量驚人，每天都會吃掉一條娜迦和500條毒蛇，也就是“龍”。迦樓羅也會死，他臨死前就無法再進食了，而是上下翻飛7次，然後落在金剛輪山上，全身浴火而亡，只留下一顆純青的琉璃心。

鳩摩智與段譽也是一對歡喜冤家。段譽使一個厭惡學武的人，鳩摩智卻對武學痴迷到來者不拒的程度；段譽生性善良，鳩摩智內心凶險惡毒；段譽最終吸收了鳩摩智的內力成為武林高手，鳩摩智內力盡失，多年努力化為烏有。鳩摩智的結局還算圓滿，失去武功反而讓他放下了執念，從此一心研究佛學，不再過問武林間的是非，正像是浴火重生的迦樓羅。

緊那羅——阿紫

在印度神話中，緊那羅也被稱為歌神、歌樂神或者音樂天。佛教出現後，緊那羅被吸收進八部眾，成為佛教歌舞神。根據佛家經典的描述，緊那羅或者是人的身軀馬的腦袋，或者是人的腦袋馬的軀體，又或者是人的腦袋鳥的身軀。而在《華嚴經探玄記》中的記載是，緊那羅外形像人，但是頭上長有一只角，人們見到都會產生疑惑，所以也被人們稱為疑人、疑神。緊那羅歌聲美妙、舞姿優美，是帝釋天的執法樂神。

阿紫是星宿派弟子，行為乖張，脾氣任性，不好相處。游坦之對她一片痴情，她卻想盡一切手段來捉弄人家。蕭峰是阿紫人性一面的集中體現。阿紫喜歡蕭峰，更像是一個不懂事的孩子對大人的依賴。阿紫生前最大的願望就是能夠取代阿朱在蕭峰心中的位置。可惜蕭峰對阿紫的照顧，完全是出於對阿朱的承諾。然而這不妨礙阿紫對他的追求，甚至在生命的最後關頭，也是阿紫緊隨蕭峰一起墜入懸崖。

摩呼羅迦——虛竹

摩呼羅迦擁有蛇的腦袋人的身軀，在佛教傳說中被稱為大蟒蛇神，也叫地龍。摩呼羅迦的智力並不高，而且很無知。但是正是這種缺陷卻讓他擺脫了命運的束縛，脫胎換骨，最終稱為神。

虛竹怎麼看都不符合人們心目中關於英雄的定義，他相貌丑陋，舉止愚笨，傻裡傻氣的沒有什麼大志向。偏偏就是這樣傻根兒似的人物卻得到了命運的垂青。誤打誤撞破解珍瓏棋局是他轉運的開始，然後便得到了無崖子的畢生武學，並掌管逍遙派；再然後吸收了李秋水和天山童姥的內力，得到了靈鷲宮上下擁護；接著在西夏得到公主的芳心。一路走來，虛竹的運氣勢不可擋。少林寺山門前，他與自己的親生父母相認又很快失去雙親，這是虛竹人生的轉折點，從此他脫胎換骨，成為一代宗師。

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