【功德】什麼是功德？如何做功德？
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功德，指功業與德行；泛指念佛、誦經、布施、放生等善事。語出《禮記 ·王制》：“有功德於民者，加地進律。”
如何做功德？
不論做功德，還是做善事，都要把握機會。社會上有一些人對於“及時行善 ”非常疏忽，對於“及時行樂”倒是非常認真。錢財如流水，流水一去不再回來，為什麼不及時行善呢？對於做功德，我們可以從以下幾方面來入手，選擇自己能做到的一種。
第一、以物質金錢來做功德：
過去佛教設有磨坊、當舖，乃至施茶、修橋等，以利益眾生；近年來，佛教徒也會以物質金錢做功德，支持各地道場發揮弘法利生的功能，如舉辦文教活動、慈善救濟等。另外，現代人工作忙碌，不克參加各種公益活動，有的人也會把平時的儲蓄挪出一樣獲福無量，功德一樁。
第二、以服務奉獻來做功德：
所謂「有錢出錢，有力出力。」今天社會上，有一種善良風氣是很可貴的，即不少人會到各個機關團體去擔任義工，到醫院裡做義工，到寺院裡做義工，甚至到學校裡擔任愛心媽媽；到沙灘、山林、公園裡、大街小巷去掃地、清理垃圾等等，都是以服務奉獻來做功德。
第三、以語言讚美來做功德：
有錢，用得不當會造罪；出力，你出力、他出力，也沒有那麼多事情可以做；因此，比出錢、出力更高一層的功德就是語言讚美。說好話不怕多，一家說好話，家庭和樂；人民說好話，國家安定；全世界的人都說好話，世界則能祥和歡喜。眾多功德中，以語言讚美最為重要，例如普賢十大願中的「稱讚如來」；佛弟子以梵唄唱誦讚嘆佛法僧三寶；甚至每部經後面都有一段「歡喜讚嘆，信受奉行，作禮而去」等字句；釋迦牟尼佛比彌勒菩薩早成佛，就是多修了讚嘆功德。不必花任何金錢、力氣，就能做功德自利利他，是多麼經濟實惠。
第四、以心意祝福來做功德：
或許你說我沒有錢、不會做事，也不會說話，沒關係，別人做好事時，我心裡歡喜，就是最大的功德。所有功德中，以心的祝福，功德最大，因為物質的布施功德，是有形、有相、有量、有邊的，而心的祝福卻是無形、無相、無量、無邊的。比方說：「在三寶加被下，希望你健康快樂」、「誠心希望你福慧雙增」等，乃至別人做功德，我們心存歡喜讚嘆，這也跟對方一樣具有同等的功德。
功德引證解釋
1、功業與德行。
①《禮記·王制》：“有功德於民者，加地進律。”
②元·張憲《咸淳師相》詩：“諛言佞語頌功德，邊事軍聲聽寂寥。”
③明《袁可立晉秩兵部右侍郎誥》：“鈴閣宣勞，海上著安攘之績；蘭闈申儆，閨中宏靜好之音。功德賢均，內外恩並。”
④ 趙樸初《金縷曲·週總理逝世週年感賦》：“雪侮霜欺香益烈，功德長留天地，卻身與雲飛無際。”
⑤晉道恆《釋駁論》：“是以知三尊為眾生福田供養，自修己之功德耳。”
2. 宗教語。
《大乘義章·十功德義三門分別》：“功謂功能，能破生死，能得涅槃，能度眾生，名之為功。此功是其善行家德，故雲功德。”
3. 多泛指念佛、誦經、布施、放生等事。
①《南史 ·循吏傳·虞願》：“陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當悲哭哀愍。罪高佛圖，有何功德！”
②《水滸傳》第六十回：“寨內揚起長幡，請附近寺院僧眾上山做功德，追薦晁天王。”
③《紅樓夢》第八八回：“老太太因明年八十一歲，是個'暗九'，許下一場九晝夜的功德。”
4. 指做好事、有益的事。
①明·何景明《與李空同論詩書》：“空同子功德我者厚矣！”
②明·胡應麟《詩藪外編·六朝》：“功德詞林，故自匪淺。”
功德辨析
不等同於利益
功德不等同於利益，不能將功德視同財物一般。
《地藏菩薩本願經》第十品：較量布施功德緣品，這個標題也可看出，功德不是緣起及所緣的果報，利益、錢、物是果報，在第十品中也說得分明，經中原文有“功德”“福利”“果”“報”這些詞，仔細看的話，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果報，是什麼？是善行！是布施、修寺、造像、抄經、放生等善行！標題的意思就是說：分別考量布施功德所緣的福利福報。
功德的含義很廣，在此經第十品中，是布施行為的褒獎語，好比說：某人收復了失地，就稱為中興之功，功勞不是獎勵官職、財物等，功德也類似，功德不是獲得的福利、善報，功德能緣起福利、善報。
功德與福德的區別
淨空法師於1996年4月美國達拉斯佛教會在《地藏經大意》中講到：
福德是可以自己與他人受用享受的，比如金錢、房屋等；而功德是自受用的，修持清淨心是可以讓福德轉化為功德。斷惡修善是因，得到福德是緣，獲得福報是果，有大福德自然有大的福報，但是不管怎麼大也脫離不了六道。而功德不一樣，功德是可以幫助勇猛精進修持佛法的自身脫離六道，來到一真法界乃至極樂淨土所必須的，簡單的說，就是功德大就是功夫得大力，功夫成片，果報自然稀有殊勝。
其它概念
【功德】《佛學大詞典》
梵語guna。音譯作懼曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦謂行善所獲之果報。景德傳燈錄卷三有如下記載，梁武帝問於菩提達摩（大五一·二一九上）：'朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？'師曰：'並無功德。'蓋此僅為人天小果有漏之因，雖有非實。所謂真功德，乃淨智妙圓、體自空寂，不求於世。往生論注卷上亦詳論虛偽、真實之二種功德。大乘義章卷九（大四四·六四九下）：'言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功；此功是其善行家德，名為功德。'勝鬘寶窟卷上本（大三七·一一中）：'惡盡曰功，善滿稱德。又德者，得也；修功所得，故名功德也。'又功德之深廣喻為海，稱功德海（梵gun!a -sa^gara），其貴重如寶而謂功德寶（梵gun!a -ratna），其他尚有功德藏、功德聚、功德
莊嚴、功德林等多種名稱。[維摩義記卷一（慧遠）、仁王般若經疏卷上一（吉藏）]（參閱'利益'）【功德】《丁福保佛學大辭典》
（術語）功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘義章九曰：'言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。'天台仁王經疏上曰：'施物名功，歸已曰德。'勝鬘經寶窟上本曰：'惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。'
【功德】《陳義孝佛學常見辭匯》
功是指善行，德是指善心。又世人拜佛誦經布施供養等，都叫功德。
【功德】《六祖壇經》
見性是功。平等是德。念念無滯。常見本性真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不輕。常行普敬。心常輕人。吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實。即自無德。為吾我自大。常輕一切故。善知識。念念無間是功。心行平直是德；自修性是功。自修身是德。善知識。功德須自性內見。不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。
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